الثاني : هوان الدنيا على الله تبارك وتعالى حين يُخليها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فما قيمتها بدونه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فأصبحت الدنيا بفقده مظلمة ، والآخرة بنوره مزهرة ، وفي ذلك عبرة لمن تطمح عينه إلى الدنيا ويجعلها هدفاً لحياته ، قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( ولقد كان في رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كافٍ لك في الأسوة ، ودليل لك على ذم الدنيا وعيبها ، وكثرة مخازيها ومساويها ، إذ قُبضت عنه أطرافها ، وَوُطِّئت لغيره أكنافها ، وفُطمَ عن رضاعها ، وزوي عن زخارفها ) ( فتأسَّ بنبيِّك الأطيب الأطهر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فإن فيه أسوةً لمن تأسّى ، وعزاءً لمن تعزّى . وأحبُّ العباد إلى الله المتأسّي بنبيه والمقتصّ لأثَرِه ) ( عُرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها ، وعلمَ أن الله سبحانه أبغضَ شيئاً فأبغضه ، وحقَّر شيئاً فحقّره ، وصغّر شيئاً فصغّره . ولو لم يكن فينا إلا حبُّنا ما أبغضَ اللهُ ورسولُه وتعظيمُنا ما صغّرَ اللهُ ورسولُه ، لكفى به شقاقاً لله ، ومحادَّةً عن أمر الله ) « 1 » الثالث : انقطاع جملة من البركات كانت مرتبطة بشخصه المبارك ووجوده بين الناس ( منها ) الوحي المباشر الذي كان ينزل عليه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ومنها ) ارتفاع ألوان من العذاب ، قال تعالى : ( وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) ( الأنفال : 33 ) وورد في أخبار الفريقين أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : ( أنزلَ الله عليَّ أمانين لأمتي : [ وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ] فإذا مضيت تركت فيهم الاستغفار إلى يوم القيامة ) « 2 » ومع ذلك فإن خيره وبركاته متواصلة حتى بعد وفاته ، عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام )

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 160 ، صفحة 226 - 228 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن ، في ذيل الآية 33 من سورة الأنفال .